读经分享：出埃及记 22-25章
『出埃及记』实在是与我们今天的属灵历程息息相关，我们鼓励弟兄姊妹在群里，按以下内容分享你的读经心得，愿圣灵带领我们在属灵知识和生命上一同成长。
1. 从今天的经文中我看见哪些神的属性
2. 学到什么属灵的真理与教训
3. 有何需要感恩
4. 使我感动的经文（或神借着经文对你所说的话）
5. 我如何在生活与事奉中行出来
6. 我的回应祷告
7. 给你的分享取一个题目
我们将在每天的经文前有一段简短的导读，帮助大家了解经文的大致內容。并在每天经文的结束时，有一段读经分享与回应祷告。如你的时间有限，可以不读这段分享。
22章是有关私有财产和人道的典章，从这些典章中，我们可以看见神公义与怜悯的属性。23章则记载了民事，安息年，节日献祭的典章。24章是例律典章的宣告，神借着摩西向百姓颁布了律法典章，并与百姓立约。24章12节-25章则是会幕建造的说明。
背诵经文：
出23:13凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。
1.有关私有财产的典章
出22:1 人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。2人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。3若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。4若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。5人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。6若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。7人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还，8若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。9两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说，这是我的，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。10人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，11那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。12牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主，13若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。14人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还，15若本主同在一处，他就不必赔还，若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。
思考问题：
为什么『要以五牛赔一牛，四羊赔一羊』，处罚这样严厉是什么原因呢？
弟兄姊妹，你是否有任何需要对付的罪呢？你有胜过罪的经历吗？
你是如何对待软弱的弟兄姊妹的呢？
2.有关人道的典章
16人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。17若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。18行邪术的女人，不可容她存活。19凡与兽淫合的，总要把他治死。20祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。21不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿，23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。25我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他，27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。28不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。29你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。30你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。31你要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。
思考问题：
神给以色列人的诫命律法，有时候让人看了会觉得有点过于严厉，例如，对寄居的人，不可亏负。对寡妇和孤儿，不可苦待，他们若被苦待而哀求，神听他们的哀声，便会杀了你，让你的妻儿也成为寡妇孤儿。对穷人不可放债取利，若拿他的衣服作当头，日落前必须还他，好让他有盖身的衣服睡觉。还详细吩咐如何对官长和对神，甚至对牲畜。
我想神这么详细又严格的吩咐，就是要我们认识到，一方面神是有恩惠和怜悯的神，而另一方面则要求衪的子民，要作个「圣洁的人」！特别要求以色列人，如何对待那些较为卑微的人，和较为弱势的人；不但不可欺压他们，更要善待他们。神还特别提醒他们，因为他们从前在埃及地也作过寄居的，神要他们不要忘记自己的经历，并如何因着神而走过来，以这样的经历来推己及人。帮助人时能感同身受，这样，帮助的意义便完全不同了。
耶稣基督已经借着祂的宝血使我们因信称义，成为圣洁。这对我们成圣有何意义和帮助？
3.有关民事的典章
出23: 1 不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。2不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直，3也不可在争讼的事上偏护穷人。4若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。5若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。6不可在穷人争讼的事上屈枉正直。7当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。8不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。9不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。10六年你要耕种田地，收藏土产，11只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的，他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。12六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。13凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。14一年三次，你要向我守节。15你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。16又要守收割节，所收的是你田间所种，劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。17一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
思考问题：
这段经文中，似乎比较多提到该如何对待穷人和寄居的人，特别吩咐他们不可欺压寄居的人，因为「你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。」是的，只有曾经寄居的人，才能体会寄居者的心！唯有存着这份同理心的人，才能明白寄居者的心态和需要；这样，当他们去帮助别人时，便不是存着可怜和施舍别人的态度，乃是存着同情和体恤的态度，也不是高高在上的看待别人，乃是愿意和他们并肩同行，感同身受。
弟兄姊妹，你是如何帮助那些有需要的肢体呢？你的给是否真正能使软弱的肢体站起来呢？
4．有关节献的典章
18不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。19地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。24你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。32不可和他们并他们的神立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。
思考问题：
这段经文提到神的指引，原来神不但赐福给他们，神也引领着他们一生的道路。神说明了衪的指引，衪的百姓又该怎样行呢？
第一、神用「使者」来引路，他们便要听从。这位使者是奉神之名来的，行在他们的面前，他们要谨慎听从他的话，不可惹他。因为他是极严厉的，却是使听从的人蒙福的。
第二、神用「黄蜂」来引路，他们便要顺服。奇怪吧，神使用黄蜂把他们的敌人驱赶，他们只要跟着黄蜂走便行了，并且相信黄蜂不会转过头来对付你啊！
第三、神用「耐性」来引路，他们便要忍耐。神体恤他们的需要，不能操之过急，不要在一年内将仇敌撵出去，要「渐渐」的等候，等到他们人数足够应付为止，是神忍耐着他们。
神真的用心良苦，衪忍耐等候着，去训练那些曾经在信心的道路上失败的人，如何逐步的培育他们在信心的道路上再成长。
弟兄姊妹，你信主后神是如何指引你的呢？
5.例律典章的宣告
出24:1 耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。2惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。3摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。4摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，5又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，7又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。8摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。9摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。10他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。12耶和华对摩西说，你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。13摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。14摩西对长老说，你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦，户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。15摩西上山，有云彩把山遮盖。16耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。17耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
思考问题：
在出埃及记24 章当中，摩西与以色列的领袖经历了造物主的美好，他们看见神纯净的荣耀，如同毫无云彩参杂的蓝天，虽然他们所见的不是神的本体，而是从神所发的荣美，但他们的感觉必定是充满喜乐、释放、与惊奇！
在这段经文中，最特别的却是『又吃又喝』。从前后文的纪录，这些人是不会带吃喝的东西上山朝见神的，因那是一个圣洁的时刻。那么这些吃喝的东西是从何而来呢？圣经虽然没说，但是我们可以相信，这是神的预备，让他们在那里观看神，在灵魂里摸着神的荣耀，并且享受神的供应使肉体的需要也得到丰富。
弟兄姊妹你有经历过神的洁净，和更新吗？
你是如何经历神的预备与供应的呢？
6.会幕的重要性 – 神住在人中间
出25:1 耶和华晓谕摩西说，2你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3所要收的礼物，就是金，银，铜，4蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，5染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6点灯的油并作膏油和香的香料，7红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。10要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。11要里外包上精金，四围镶上金牙边。12也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。13要用皂荚木作两根杠，用金包裹。14要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。15这杠要常在柜的环内，不可抽出来。16必将我所要赐给你的法版放在柜里。17要用精金作施恩座（施恩或作蔽罪下同），长二肘半，宽一肘半。18要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
思考问题：
送礼常常使人为难，因为不知道对方要什么。神在出埃及记 25 章就贴心的做了这样的事情。祂告诉以色列人说：『你们可以甘心乐意送礼物过来，礼物清单在这里，自己决定』。或许在这里有些以色列人会纳闷想说：『神啊，我们事奉祢是为了得到祝福，怎么现在反过来要我们送礼物呢？』，如果您是以色列人，会不会也有如此想法呢？
如果是，那么恐怕太过健忘，每天所得的吗哪不是神的恩典吗？神把苦水变甜又如何？过红海又如何？十灾击打埃及救他们出埃及又如何？人就是这样，吗哪天天吃惯了，神迹看多了也就不觉得有什么了不起，眼睛看着神的恩典如同看不见一样。
神既是天地万物的主，为什么要百姓送礼呢？
礼物清单有贵重的物品（金、银、宝石），也有便宜的（织线、细麻、木头），从这里你可以看出神的什么属性？
你奉献的心态怎样？
7.会幕的陈设物 – 神指示的样式
23要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。24要包上精金，四围镶上金牙边。25桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。26要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。27安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。28要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。29要作桌子上的盘子，调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。30又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。31要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯，球，花，都要接连一块锤出来。32灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。33这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花，那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。34灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。35灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。36球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。37要作灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。38灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。39作灯台和这一切的器具要用精金一他连得。40要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。
思考问题：
这段经文里，介绍了圣所里的两样物件，一件是用来摆设陈设饼作为献给神的火祭（利24:7）; 另一件就是金灯台。经文详细描述了制作的形状以及材料。帐幕是祭司事奉神的地方，也是享受与神同在的地方，祭司们要在圣所享受陈设饼（利24:9）。
今天，因着耶稣基督的救赎，我们成为君尊的祭司（彼前2:9）, 所有神的儿女都可以来神面前事奉，并享受神的供应，耶稣基督成为了我们生命的粮。灯台也预表耶稣是生命的光，照亮这个黑暗的世界。借着这光，我们不在黑暗中。对神，我们借着主耶稣基督，可以坦然无惧来到神面前，对世界我们是光，见证主，荣耀主。作为神的儿女，这是何等的福分。
在这段经文里，我注意到精金一词出现了六次，加上四次用作形容词，精金一词就出现了十次。精金是经过火的锻炼而产生的，我们来到神面前，要更好的为神所用也要经过火一般的试验，炼去我们生命中的渣滓 – 老旧的生命，我们的事奉才能合神的心意。另一方面，精金常常用以描述我们的信心，经过试验的信心是神所喜悦的（彼前1:7）。我们来到神面前要享受神所预备的丰富，经历主所预备超越环境的平安与喜乐，必须要用经过火一般试验的信心来领受。
弟兄姊妹，我不知道你今天是否在经历试验，你似乎力不能胜？要知道你不能独自承担，唯有来到那天天背负我们重担的主耶稣基督面前，仰望为我们的信心创始成终的耶稣。这些试验一定会让我们更加的明白，认知和体验耶稣基督为我们所受的苦；让我们的生命成为精金，蒙神喜悦。
在你的属灵生命成长过程中，你经历过哪些试验，主是如何使你得胜的？
主题：有公义有怜悯的神
经文：出 22：1-15
我们在读这些律例典章的条款时，可能会常常觉得非常的枯燥，忘记了这些律例典章的出处，它们是神颁布给以色列百姓的。即是出自于神，也一定可以从这些要求中看见神的属性，使我们更加的认识神，从而活出蒙神喜悦的生活。
一般的想法是，如果偷了一头牛或者羊就赔一头牛或羊就好，但这里经文告诉我们，『人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。』我们可能会认为这种处罚不公平，但神为什么会有这样的要求呢？首先，神借着这条律法告诉百姓，罪带来的结果非常可怕，人不要轻易犯罪。这对今天蒙了恩典的神的儿女更是一个提醒，尽管我们不要因为偶被罪胜过而陷入沮丧之中，但不要轻易犯罪，因为『人种的是什么，收的也是什么。』（加6:7）但即使是偷东西的贼，人可以有权柄处罚但却没有权力取其性命，除了表明生命的主权在于神，也让我们看见神对犯罪之人的怜悯，留条出路让其有机会悔改。愿我们也有神这样的怜悯心肠，不认同罪，但却扶持软弱者，使其有机会从新站立起来。
此外，神也要百姓学习不要单单顾念自己的事，也要为别人的利益着想。放牧的要理解种地的利益，开垦的也不要忘记顾及别人家园的安全。这是爱你的邻舍的最基本的要求，如此才能和睦同居，彼此相爱。同理，我们在神国里，在不同岗位上事奉，也要顾及彼此的需要，才能彰显主爱。
神颁布给百姓的律法，有别于世人的律法就是有神。对一些不太容易辨别清楚的纷争，百姓需要来到神面前解决问题，这段经文中的审判官在原文里就是神。是的，许多事情我们可能没有办法完全靠律法来解决争论，我们需把事情交给那审判活人与死人的神，而不是给世上的审判官，宁可让步，听凭主怒（罗12: 19），坚信我们的神是有公义，有怜悯的神。
回应祷告
主啊，您是有公义的神，您恨恶罪，断不会把有罪当作无罪，借着您所颁布的律法，使我明白您的心意，知道您是圣洁的神，我也要圣洁。您也是有怜悯的神，把我的过犯归算在您的爱子耶稣基督身上，让我靠着祂能满足律法的要求，得以与您和好，成为圣洁的子民，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
| 1-2 | 3-4 | 5-8 | 9-12 | 13-16 |
| 17-20 | 21-24 | 25-28 | 29-32 | 33-36 |
| 37-40 | 41-42 | 43-46 | 47-50 |
| 1-2 | 3-4 | 5-7 | 8-10 | 11-13 |
| 14-17 | 18-21 |